去年，上海博物館公布了學界企盼已久的戰國竹書〈孔子詩論〉、〈緇衣〉、〈性情論〉三種資料，收錄在《上海博物館藏戰國楚竹書（一）》[1]（以下簡稱《上博一》）一書，其中〈緇衣〉、〈性情論〉兩篇也見於《郭店楚墓竹簡》[2]（以下簡稱《郭店》）。〈孔子詩論〉第8簡有一個�费渣范�虫的「 」字（下文以Ａ代之），本文結合《上博（一）》及其他資料中幾個�范�虫的「 」字（下文以Ｂ代之），對Ａ字提出一點不成熟的想法，就教於博雅君子。

　　〈孔子詩論〉第8簡：「少、考言，則言Ａ人之害也」，馬承源先生考釋云（頁137，以下簡稱〈考釋〉）：

「Ａ」字《說文》所無，�费裕�以為聲符。據《小弁》詩意，前四章詩人表達「我心憂矣」、「我心憂傷」，後四章表達「君子信讒，如或�捴�。君子不惠，不舒究之」，「君子無易由言，耳屬于垣」。《巧言》後半，詩句有「巧言如簧，顏之厚矣」。詩的重點在於描述「讒」人和「巧言如簧」之人，則�费�聲音近字當讀如「誆」，以謊言騙人，與「誑」義近。《史記．鄭世家》：「乃求壯士得霍人解揚，字子虎，誆楚，令宋毋降。」

李學勤先生釋文作「《小弁》、《巧言》則言Ａ（讒）人之害也」[3]。

　　〈孔子詩論〉統言〈小弁〉、〈巧言〉二篇詩意，旨在揭示讒言之害，〈考釋〉已有論述，茲不贅言。任何一位飽讀詩書的學者釋讀「少、考言，則言Ａ人之害也」一句，均知「Ａ人」當即「讒人」，問題在於「Ａ」字形構與讒字不類，是以〈考釋〉讀為「誆」，李學勤先生逕將Ａ字讀為「讒」，對字形也無說解。

　　〈考釋〉以為Ａ字��（下文以Ｃ代之）得聲，恐怕猶有商榷之處。古文字�范�虫的字形有左右排列的「Ｃ」形及上下排列的「Ｂ」形。許慎在《說文》Ｃ篆下標明了讀音「讀若昆」，只是未見�罚玫寐曋�字，Ｃ字早在甲骨文已經出現[4]，東周的《魚顛匕》[5]及《睡虎地秦墓竹簡．秦律十八種．田律》第二簡[6]也見Ｃ字，學者咸以《說文》Ｃ篆讀若為據釋讀，唯此字從無作Ｂ形者。再者，�罚碌眯蔚淖郑�目前有兩種釋讀，在《郭店》發表之前，主要見於楚系簡帛資料的「祝 」一詞，[7]，即楚先祖「祝融」，何琳儀以為該字「�帆桑ㄓ梗�，蟲省聲」[8]；《郭店》面世後，�罚碌眯蔚淖殖霈F了不同的釋讀（說詳下）。無論如何，Ｂ、Ｃ二字似不能混為一談，因此〈考釋〉將Ａ字釋為�罚玫寐暎瑢嵱写�商榷。

《郭店》有幾個�匪��罚碌� 字（下文以Ｄ代之），見於〈緇衣〉30、〈成之聞之〉11、14、〈尊德義〉28、〈性自命出〉31、46、〈語叢四〉7，裘錫圭先生釋文作「流」，從前後文觀之，自無疑義。Ｄ字的形成，從《�Y�蹓亍芳啊刺朴葜�道〉7、17的寫法可以得到合理的解釋，《�Y�蹓亍返牧髯肿鳌� 」[9]，〈唐虞之道〉流字作「 」，壺銘流字省去中間倒子形的頭部及「八」形，就是Ｂ形的寫法，〈唐虞之道〉流字省去中間的頭部，上半再受到下半類化，也會寫成Ｂ形；這兩種是Ｂ形�范�虫的可能形成來源。

再看《上博（一）》的資料。〈性情論〉19、38二簡可與《郭店．性自命出》對讀，《郭店》的Ｄ形，〈性情論〉書作「 」（下文以Ｅ代之），上下二虫之間多一個「○」形，乍看與〈唐虞之道〉的寫法相似，但是〈性情論〉的上半已經訛為虫形了。比對兩批材料，可以證明Ｄ、Ｅ是一字之異體。

從以上資料，可以啟發釋讀Ａ字的一些思考方向。一是據楚帛書，Ａ字所�返模滦慰赡苁窍x字之省；一是據《郭店》、《上博（一）》，Ａ字所�返模滦闻cＤ形可能來源相同。然而從兩批資料的密切關係看來，拙文以為，後者的可能性更大。

結合《郭店》及《上博（一）》幾個�罚碌眯蔚淖郑�拙文以為〈孔子詩論〉的Ａ字或可隸定為�费渣� 的「 」字，會「流言」之意，「流言」一詞並不晚出：

《荀子．大略》：「流言滅之，貨色遠之。禍之所由生也，生自纖纖也。是故君子蚤絕之。」

同上：「是非疑，則度之以遠事，驗之以近物，參之以平心，流言止焉，惡言死焉。」

《禮記．儒行》：「往者不悔，來者不豫。過言不再，流言不極。不斷其威，不習其謀，其特立有如此者。」

今日所見的古文字資料中，除了《說文》收錄的讒篆之外，尚不見「讒」字的寫法，[10]其形構有待日後更多的材料才能說明。目前從《上博（一）》字形及文意看來，Ａ形可能是讒字的會意字。

最後附帶提一筆，《古璽彙編》0212號「□�字�」[11]，首字未釋，《古璽文編》[12]收在附錄二七，並未隸定；何琳儀《戰國古文字典》（頁276）釋為�匪�、蟲省聲，讀為「肜」；李零先生也以為�匪�蟲聲，讀為「流」。[13]該璽首字與《上博（一）》的Ｅ形畢同，李先生釋為「流」，可謂卓見，唯對照《郭店》、《上博（一）》的字形，該璽「流」字與上述楚簡「流」字形成的原因相似。《古璽彙編》0217有「�续字�」，吳振武先生以為即「�续住辜础嘎汎住梗瑢偈彻伲�[14]「流�字�」可能也是職司飲食的官璽。姑記於文末以備考。