公元前6~前5世纪在南意大利爱利亚城邦形成的一个哲学派别,代表人物有克塞诺芬尼、巴门尼德、爱利亚的芝诺和麦里梭。
克塞诺芬尼是这个学派的先驱,他首先提出神是不动的"一"的思想,但不否认变和多。巴门尼德是这个学派的创始人,认为"存在"是不动的"一",把多和运动从真理世界中排除了出去。他不再用神学而是用哲学概念和逻辑论证去表述他的思想。在他周围聚集了一批学生,正式形成了爱利亚学派。巴门尼德的学说受到用常识观察问题的普通人的反对,也遭到其他学派的反驳,芝诺和麦里梭则维护它的基本观点。芝诺用反证法提出一系列论证,说明假如承认运动和多,那么他们所碰到的困难要比承认"一"和不动大得多。麦里梭同时修正和发展了巴门尼德的某些观点。他认为,存在是无限的,存在不能创生。在他们之后,这一学派就逐渐消失,前后延续了约一个世纪。
爱利亚学派是古希腊哲学发展的一个重要环节。伊奥尼亚的哲学家们一般都寻找某一个有形的、感性的东西,例如水、气、火等,作为万物的本原;毕达哥拉和毕达哥拉学派抛开事物感性的质的区别,把共同的数量关系抽象出来作为万物的共同基础;爱利亚学派进一步把数量关系也抽象掉,得出一个最普遍、最一般的"存在"范畴。这是从具体到抽象,并达到最高抽象的过程。巴门尼德所说的"存在",成为以后西方哲学中讨论的一个中心问题。在巴门尼德之后,许多哲学家对存在作了不同的解释和区分,从而提出了一系列哲学范畴,如物质和意识、实体和属性、质和量、真和假、可能与现实等等。爱利亚学派在人类认识发展史上具有重要的地位。