《周易·系辞》云:"易有太极,是生两仪"。"太极"究竟系何物?至今仍是困惑人们的一个大谜。笔者在研究中发现,《河图》中5·10与"太极是生两仪"有关。研究表明,①四象八卦符号系列最初是反映四时八节的,其数图系列是四角八卦的序和数,是反映四时和八节二十四气的节气变化原理的,使四象八卦完全数理化。这本来是古人根据视运动对于阴阳变化的如实反映和简单推理,虽然一时难懂些,但并不神秘,并非《系辞》所云:"河出图,洛出书,圣人则之"。有说"此句为后人所窜入"②可信,说"连影子也找不到"则太绝对了些。伏羲各数图在系列演化过程中,5和10的变化惟妙惟肖。整个数图耐人寻味,寓意极其深厚。本人着重就这一问题探讨如下,再次向名流学者请教。
一、 伏羲数图系列的周期性
要探明5和10在伏羲数图上的来龙去脉,有必要简单提下睛各数图之间的内在联系和数图系列的周期性。
不难看出,与对立统一的四象八卦符号相应的四象数、卦序和卦数(洛书)的数字排列,是对角奇偶分别合10,对角线合15的对立统一关系。然而,当四象两仪相交变为反映夕阳西下的《河图》(实应合图,下同)时,对立变为相邻。相邻两象之间,1.9,4.6、3.7、2.8合10入中;1.4、2.3合5入中;9.6、8.7合15入中,四象消失。这就是说,从四象到《河图》是一个周期。四象展开为卦数(洛书),卦数(洛书)合之为《河图》。日东而西,四象数图又可直接转化为《河图》。
即:四象数图 分 卦数(洛书) 合 《河图》。阳仪动交阴仪我们清楚发现,周期结束阴阳消失时,《河图》中5·10并没有消失。这就使我们受到了一个十分重要的启发;《河图》中5o10不但是下一周期的生发点,而且很有可能是宇宙万物最初的生发点。因此,进一步揭开这个中5·10的秘密,就显得特别有意义。
二、 四象数图是由中5·10化生的
在四象五方位上,中5者序满为阳,中10者数满为阴,中者不阴不阳,合之为中性,气为中性也是物质。笔者在拙?quot;探析"③中说过:"四象数图相当于原子,中5·10相当于原子核",就是说,时间和空间的原子结构是四象数图。我们不妨从这个角度再来分析一下这些数图各粒子的变化情形,尤其是中5·10。
我们知道,原子的核心部分,类似球体,带正电,是质子和中子的紧密结合体。质子带正电,是氢原子和其他任何原子核的组成部分,所含数目即期序数。中子单独存在时不稳定,易衰变为质子、电子和反中微子,不带电,易进入原子核内部。原子由带正电荷的原子核和绕核运动着的、与核电荷相等的电子组成。这些物理特性与四象数图极为相似,阴阳时空即运动着的物质存在形态,中5·10正好是原子核。
那么中5·10是怎样化生阴阳二气的呢?毛泽东同志在《矛盾论》中说过:"外因是变化的条件,内因是变化的依据,外因通过内因而起作用"④。显然,阴阳产生及其变化的外因是光照条件,内因便是这个中5o10原子核。
红日东初时,地球表面由于日光的向背,形成阴阳各半(两仪),奠定了阴阳变化对立统一相互依存的基本准则。大气层中的中子10,首先从原子核分离出来,变为带电荷的电子与中5质子互斥,以最小数1和最大数9的粒子数量分配各据西东,形成对立统一的两仪数图。原子核化生阴阳二气,两仪便有了阴和阳的量。随着"二少"的逐步形成,西阴仪上的一个电子下移太阴;东阳仪上的9个电子必然再分配;两个顺移西南少阳,三个下移东北少阴,四个最多占据东南太阳,使对角和等于中5。其表现形态为西北1、西南2、东北3、东南4,中5。以阳的量由西而东、由下而上的递增次序,在地球表面的西东两仪上,形成横"∞"字形阴逆阳顺的序。同时又以相邻两数顺时针之各(大于5减5)呈下一象的序,形成四象圆形循环之理。数小者阴多阳少,数大者阴少阳多,相邻两数之和亦然。从而使电子10粒子以对角合5,又与中5合10的排列组合,在四隅五方位取得了对立统一。
然而,新的矛盾随之产生:一是中子位空,一是周上10粒子厅偶不平衡。遇热反应剧烈的质子中5,立即以最大数增大九倍,即序5的级数之和三个5又生出九个5:一个5居中;两个5化中了10与中子与中5组成新的原子核;六个5分四组形成6、7、8、9新电子,代表四象的属性,分别相合于象序1、2、3、4。象上奇偶之差及奇偶之和皆可阳即阳顺。象上奇偶之和减5或10又是四象属性及两仪属性。四边数和之大小又反映着下阴上阳、西阴东阳。是为一气化三气,原子核生电子,绕核运动的电子必然与核相等即15。由奇偶数组成新的物质形态四象数图,序与数呈内外相错的横"∞"字形走向。对角奇偶各自合满10,象序对角合质子,象数对角合气15,总体阴阳平衡,对立统一。而且有趣的是,相邻两象任何两数顺时针这和(大于5·10时减去这些数),同样是下一象的两个数,深刻生动的反映着四象循环哲理。这个功能非凡,妙趣横生的数图,便是寓四时二十四气的大名鼎鼎的四季图。既然阴阳变化总是在两仪上完成的,那么,数图上东西两仪平方之差,加中10、5之差与两仪之差的乘积,便是周天长,即(242-162) (10-5)(24-16)=360。
在阴阳变化的矛盾中,阳是起主导作用的主要矛盾方面。上述阴逆阳顺的序,就是反映这个阳的主要矛盾方面的。抓住这个主要的阳的矛盾方面,就解决了另一方面。知道了阳的变化规律,就可间接地知道阴的变化规律。因此,伏羲数图全部是反映阳顺的。知道了阳顺的序和数,就没有必要再去了解阴顺的序和数,二者更不能混合使用。 这是由于,阳顺时以阳气为主,阴顺时以阴气为主,阳气中有阴,阴气中有阳,"纯阴纯阳"是不存在的。由前已知,中5·10合在一起时,并不单纯是奇阳偶阴,更为重要的是不阴不阳的中性。换言之,在客观阴阳变化过程中,不仅仅是阴阳问题,还存在着一个中性的问题(后面还要进一步探讨)。因此,中5·10是一个非常重要的概念。这一重要概念,只有通过数图才能反映出来。总之,我们可以认为,象序1、2、3、4是由中10转化的,象数6、7、8、9是由中5烈变九倍转化的,这就是说,阴阳变化周期之间是通过中5o10转化的。无论阳顺还是阳逆,中5o10的这个特异功能不变。这个生化四象的中5·10,便是《河图》阴阳闭合周期完成时的余气中5·10。显然,阴阳变化以中性为初使和归宿。
三、 八卦数图上何以有中5而无10
在上述认识的基础上,这个问题就简单多了。由于太阳在东南和西南方位上的两次光照,四象分八呈八卦。四象数图上的四组电子,必然要自行展开,质子中5不动,其余奇阳顺邻四正,偶阴四维,中了10衰变为反中微子。所谓自行者,象与量同步统一之故。阳的量在四隅八方位上,有着必然的分布规律,在北半球时,下少上多,西少东多;阴仪上少,阳仪上多;阴卦上少,阳卦上多;四象亦然。反映阳的40个电子,必然在对角和合10的原则下,围绕质子5,自行求得象和量对立统一的排列。这样,只能有两种结果:一是卦序(失传),一是卦数(洛书)。质子中5与任一直线两对角配成气15的原子核,即原子核辐射于对角线,不需要中10,绕核运动的电子亦必15。1、2、3、4因不在对角,致使中子10完全失去了成气15的机会和存在价值,无处相容,只能在八卦数图上消失。而西东两仪的《洛书》和北南两仪的卦序(失传)同样是:(242-162) (24-16)×5=360。当两数图的周上八个数分别增大九倍时,个位数呈阴顺的序,分别与阳顺的序合10数满,化为《河图》。
四、《河图》中5·10的来历
前面提到,《河图》是阴阳闭合图。四象数图直接转化为日落西山的《河图》时,原子核中5o10当然原已有之。八卦相合而来时,《河图》周上八数代表着八卦(序和数),对立统一变为相邻,相合两卦重叠于四正,进而消失。其数图上便是太阳4.9顺行无气,与太阴象的1.6,分别合成5.15时象序合10化为中子,又与中5组成原子核。故而《河图》中有中5·10。这时,《河图》周上的40个
电子全部消失,化中性进入原子核。两仪相等无别,已无四象可言。即:(202-202) (20-20)(10-5)=0。因此,《河图》是周上各数合中5·10的
问题,而不是中5·10生《河图》周上各数;算术同样表明,《河图》周期结束时,确实存在着一个具有再生功能的中5o10。而且,我们不难发现,自始至终中5居中是永恒的。就是说,客观事物的存在,是一个由矛盾及中三方面构成的三维系统,中起着重要作用。
五、阴阳是有化合价的
《河图》中5、10是中性的问题,除了上述直观现象外,显然与阴阳化合价有关。经
研究,只有阳4阴2的的化合价,才能画出完整的四象结构式,并使中5o10阴阳相消。就是说,用1至10
自然数的奇阳偶阴反映阴阳变化时,奇阳4价,偶阴2价。阴阳变化不息,数的奇偶变化不止,满5时阳20价,满10时阴20价,满15时阴阳相等为中性。在四象及《洛书》周上顺时针流动的各电子,满15是便成为阴阳相消化中性能格局。可见,先发研制的古历气15有着深厚的
科学内涵和依据,是二十四气决定了周天长,而不是人闪对周天简单的二十四等分。现分别试析如下:
1、中5、10:中5为5阳4,遇10时立即化为5阳4,10阴2,5×4=10×2,阴阳相消。结构式为阴阳相间的环形,或内阳外阴的球形:
2、四象结构式为链形:
春:3阳4 8阴2
夏:9阳4 4阴2
秋:7阳4 2阴2
冬:1阳4 6阴2
四象及卦数(洛书)周上每数三气,各数×价数×3,可四象总价数×3,得该季阳量总值:
夏(9×4 4×2)×3=132; 秋(7×4 2×2)×3=96;
春(3×4 8×2)×3=84; 冬(1×4 6×2)×3=48。
对角和是180,对立统一。冬夏是两极,春秋具有阴阳两重性,总和360,其中:阳240价,阴120价,正好是周天长,证明阳4阴2的化合价是正确的。
化合价不等的四象阴阳结构,与下一象偶数组成气15化中性时为一气,正好与中性的对角线共性。因此,不论是奇是偶,均合成中5·10,在周上消失。同时,又从该对角线节上的相合两数之和,开始下一气。即:
冬 1 6 春8=15 进入8、5、2;
春 3 8 夏4=15 进入4、5、6;
夏 4 9 秋2=15 进入2、5、8;
秋 2 7 冬6=15 进入6、5、4。
四象的象数均大于5,去5后又为象序;5加象序又为象数,序与数互变而化合价不变,可谓相合至极;故而四象结构式可独立存在,构成四季。当四季之气进入对角线与之共性时,马上化成中5·10。科冬 春 夏阳增阴减,部分阴粒子变阳;夏 秋 冬阴增阳消,部分阳粒子变阴。四季通过中性结构进行转化。四季转化为环形中性结构时如下:
春3o8变5o10(加夏4二变阳)
夏4o9变5o10(夏9四变阴加秋2)
秋2o7变5o10(秋7二变阴加冬6)
冬1o6变5o10(加春8四变阳)
3、《洛书》节气化中5o10原理
《洛书》周上奇偶数的排列,是阴阳卦分类后阳顺的序,数的大小代表着阳的量,八个数对立统一。西阴仪上阳32价,阴16价;东阳仪上阳48价,阴24价。象上两数之和减5或10后,西阴价之和12,东阳价之和16,两仪阴阳有别。偶数共用形成气15,在风吹草动是川流不息。月和四季从巽2起始,八节二十四气从坤1起始,顺时针流动,满30、90、45、15时,阴阳化合价相等各20,化中性进入对角线。由?quot;核"的再生功能,又从该对角线生出奇阳偶阴(即最后一位数的余数),开始下一气。月和四季总是起始在偶数上,八节二十四气则有奇有偶,都是转九圈在2或1处闭合。因此,起始点在偶数者为节气,在奇数者为中气。例如气15时如下:
冬至坤1 8 3 (4-1)=15 4、5、6(中气);
(4-3) 9 2 (7-4)=15 7、5、3(节气)┅┅。
月和四季八节同理。
我们清楚看出,阴阳节气变化总是阴阳化中性后,又由中性15生阴或阳,开始下一气的。每气15前的阴阳变化各异,结局相同。可见,节气变化亦即阴阳与中性能相互转化。
《洛书》数字排列亦即四象数图的展开,八节二十四气运行在周上,而其数序则呈双曲线左右相错的?quot;∞"字形走向。 这个走向即八卦方位图阴阳分类阳顺的序,序即八卦上阳的量,这是《洛书》与伏羲八卦直接内在联系的不可否认的事实,叫不叫"幻方"是另一回事。诸如《汉书·律历志》"伏羲画八卦由数起"等说法是很难苟同的。"洛出书"的神话传说毕竟不可全信,重要的是我们应从中找出其可贵的科学含量。河洛两数图正好是伏羲八卦方位图阴逆阳顺的序,绝非偶然。这一重要基本事实,便决定了卦图与数图之间的相关性及其先后次序上的必然性。《洛书》四边气15为四季节气。为什么这么说呢?这是由于秋2.7,冬6.1,春8.3,夏4.9,从秋2起始顺时针累计各数,每季90天时正好是四边气15的起点和终点数位之故。节气在季头,当然是节气在月的初一,中气在月中。难怪古代术数者总是以节气划分月干支的。
4、《河图》四象化中性与化合价
中5o10化合价的探讨,无疑又为笔者"河图"是"阴阳闭合图"的结论,提供了新的依据。道理十分简单,四象八卦及其相应的各数,在《河图》上不但不对立统一,"二太""二少"之间任何两数之和越不过子午线,阳气循环终止,而且"少太"之间阴阳化合价相等,直接满10,一片纯阴,两仪消失。即"二太"之间(9 1)2=20,(4 6)2=20;"二少"之间(3 7)2=20,(8 2)2=20。同时象数9 6、8 7为15;象序4 1、3 2为5合10化中子与中5呈15,又是一片中15,均呈阳20价阴20价和阴阳相消为中性的格局。只要太阳象4.9继续下移,马上面临的是阴阳闭合,阴阳粒子消失,整体化中性。阴阳化合价
分析进一步证实,《河图》周上八数均以合5、10、15的满数全部转化为中性的原子核,宣告以阳气为主的周期结束,新周期将由原子核中5·10重新开始。这一重要内涵,与《河图》太阳4o9正西所反映的日落西山,阴阳即将消失,新的一天重新开始的客观自然现象,完全一致。《河图》所反映的这一重要哲理,当然也是伏羲八卦的相合哲理。
总之,这些数图原本并不神秘,但不是被宋人窜入《系辞》是可以肯定的。前有史载,宋人重新悟出,不为无据。即是如此,由于年久失传,酿成许多误解,今被悟出,真相大白。"神龟龙马"之说固不可信,但是《河图、洛书》产生的原始性,却很难排除。当历法制成后这些手段性的东西,当时的古人不可能意识到其中的
哲学含义和保存价值,失传是很自然的。
六、《河图》中5·10是"太极"
由上述看出,作为周期图的《河图》(合图)原子核中5·10,是下一周期化生阴阳二气的两仪(对立统一准则)、派生万物的本原。这个由阴阳组成的既是象又是数、象与数统一的中性5·10,便是"太极""中极"。因为只有一气,故是"太乙"。"无极而太极"即"无极 太极"⑤。"太极"作为气时为有,作为阴阳时则无。因此,这个完全停止流动的满气中性5·10,又是"混沌清虚"化生阴阳的"元气" ⑥。孙中山说过:"太极动生电子"⑦,即"元气"动生没有中5的1至9数40个电子,形成寓有二十四气的原子四象数图。可见,"太极"者,于阴阳二气时为"元气",于方位为"中",于五行为"土",于事为"理"⑧,于生物为"胚胎卵",于物质为"原子核",于万物则为其最初阶段,而不是什么也没有的"无极"。至于生"太极"的"道",当然是阴阳变?quot;客观自然
规律"⑨了。
受时空阴阳变化制约的宇宙万物,必有其各自的生命周期,即大循环。就时空而言,即在40的基础上1 99的发育过程。白天周期是伏羲数图的周长40 5;年的周期是伏羲数图的周长40×9 5。24气构成年的不循环。以理推之,地球生命周期(地球失去阳光)必是40×99 5,近一百五十亿年⑩,年的小循环构成地球生命大循环。周期长短不同,其理相同,都是热极过半,5而复生,化"元气"而结束,又由"元气"而化生。这就是《洛书》《河图》的实质性内涵。
"太极"之说,始见于《周易o系辞》,太极思维在远古伏羲
时代不可能有之。但《河图》作为节气的阴阳闭合图,产生于该时代是完全有可能的。历代学者为解开《周易?quot;太极"之谜,文图并用,进行了大胆的尝试。最为有名气者,无非两种类型,一是阴阳鱼太极图,一是水火匡廊图。众所周知,前者如南宋张行成"易先天图",明来知德"心易发微伏羲太极之图",清胡渭"古太极图"及"天地自然之图"。后者北宋周敦颐的"太极图说"。如今看来,未免可惜,都不是真正的"太极图"。真正的"太极图"只能是个粗黑圆圈。
值得肯定的是,"阴阳鱼太极图"实质上是八卦、门十四卦甚至四象阴阳变化一个周期的综合反映,别具特色。阴阳两鱼和相间的阴阳两线在圆心闭合,互在对方(仪)消失。显然?quot;元气"也在圆心。因此,笔者以为称其为"阴阳图"最是恰当。我们只要在圆上将八方位的半径四等分,不可画出标准的阴阳鱼阴阳图。这个阴阳鱼阴阳图,配之伏羲八卦方位图,互为补充,形象十分直观。配之后天八卦,亦有先后天八卦同图之妙。前贤业绩,功不可没。至于晚清以来,以假乱真,无理简化为鱼头半圆、颠三倒四,甚至两鱼分离乱蹦乱跳的错误作法11,,严重背离阴阳基本规律。顺便要指出的是,诸如八卦方位图、《河图、洛书》被东西颠到12、横七竖八甚至团团旋转的现象,亦屡见不鲜。如果不是疏忽或有意发挥的话,情况与《太极图》问题一样,只能使传统的伏羲卦文化更为混乱和复杂化,实在与事无补。
结 语
综合上述,贯穿于始终的气,是伏羲八卦古文化的精髓和灵魂,八卦八节,本身就是卦气,八节二十四气,当然是伏羲八卦的卦气(而不是文王八卦的卦气)。卦气者,必卦划阴阳变化与节气相一致,非人为所强加。四时、八节、二十四气的阴阳化中性,中性生阴阳的节气变化哲理,在《洛书》上表现得活龙活现,淋漓尽致。节气由阴阳组成,有中节之别,而无阴阳之分,节气亦即阳气。失传的四象数图及卦数(洛书)、卦序,全部是节气图。阴阳节气化中性5·10的原理,必然导出《河图》中5·10是"元气"的结论,《河图》中5·10是"太极"无疑。哦,"易有太极"者,"元气"是也。"是生两仪"者,阴阳是也,"四象生八卦",数已在其中矣。"太极"(中5·10) 两仪(9、5、1) 四象数图 《洛书》(卦数) 《河图》(合图) 中5·10(太极),这一整套东西的重大
历史意义在于完整准确地提示了宇宙万物周期性变化规律。阳光是万物周期性变化必不可少的外因。中5o10的中性和对气15的再生功能,是中5o10所以能够成为"太极"的真谛所在。上述哲理,有目共睹。拙笔至此,深为感慨,令人惊奇的不只是千古大谜"太极"眼前多年,而更重要的是,时间和空间运动着的物质存在形式13的原子结构,竞是四象数图,堪为人类奇迹!
注释:
①参阅拙作《对天水卦台山伏羲画卦传说的新思考》,《周易研究》1999年第二期第12页,该文注17冯精志的"志"误为"忠",系笔者之误,予此声明。
②王怀《河图洛书试析》,《周易研究》1995年第三期第52页。
③参阅拙作"伏羲八卦数图上气15动态功能的探析"。
④毛泽东《矛盾论》,《毛泽东选集》(一卷本),人民出版社1967年11月袖珍本,第277页。
⑤冯精志著《实用易经预测
方法》长春出版社,第109页。
⑥⑦引自《辞海》,上海辞书出版社1979版缩印本,第653、699页。
⑧同⑥第1235页。
⑨吕绍纲《退溪易学初论》,《周易研究》1998年第四期第11页。
⑩具体数字为15496819560 5。《洛书》周上八数分别乘99,各各值的个位数正好是阴顺的序,分别与《洛书》卦数合满10,阴阳闭合无疑。
11李仕 先生已有精僻考证,《周易研究》1994年第四期第71页。
12霍想有主编《伏羲文化》
中国社会出版社,封面八卦和封底《河图》均东西颠倒,与天水伏羲庙先天殿内八卦图相违。
13同第⑥1445页。