【内容提要】：折迭扇亦“摺扇”的输入和仿制，长期以来，一直是学术界努力探究而未能完全达到满意结果的课题。本章通过对相关资料的重新辑录、分析，再次展现这段饶有趣味而又闪烁着文明流播光彩的历史篇章。相关的结论为：1、“摺扇”起源于日本，分别以木料和纸为扇面制作的该种扇子，大约于北宋之际输入中国，成为士人的收藏和珍品。同时输入的，尚有高丽仿制的产品。2、进入金、南宋后，南中国依然从日本进口“摺扇”，北中国则曾一度仿制，以供宫廷内部使用。3、元末明初，随着中、日间贸易的发展，外来的“摺扇”成为当时的“时髦”，从而加快了中国仿制技术的发展；然而，由于人们对“舶来物”的崇尚，还出现了使者收购仿制品以冒充真正的“倭扇”出售。

一
与近世书画、曲艺有着密切关系的折迭扇亦“摺扇”，系从与中国一水之隔的日本传来，已为学术界大部分同仁所认可。自从所称“中世”以来，主要由冬季持用的“桧扇”和夏季持用的“蝙蝠扇”所组成的“摺扇”系列风靡这个由列岛构成的国度，成为无论老少、无论男女常年佩携的器具。《古事类苑》《服饰部二十五》：“扇ニ二种アリ、一ヲ桧扇又杉目扇ト云フ、木片ヲ以テ造リ、丝ヲ以テ编ム、面ニ金银泥ヲ涂リ、花鸟草木等ノ彩画アリ、冬季之ヲ持ツ、但シ束带ノ时、及ビ老人ハ、夏日犹ホ之ヲ持ツ、一ヲ蝙蝠扇ト云フ、竹木ヲ以テ骨トシ、张ルニ纸ヲ以テス、其画样ハ桧扇ニ同ジク、或ハ诗歌等ヲ书ク事アリ、其骨ニハ涂骨、雕骨、莳绘骨、猫间骨等ノ别アリラ、骨数ハ五骨ヨリ二十五骨ニ至ル、夏日之ヲ用ヰルニ因テ、夏扇トモ云ヒ、又摺扇スルニ便ナルヲ以ラ、支那ニラハ之ヲ摺扇トモ云ヘリ”。“妇人ノ扇ヲ持ツ事、及ビ其使用モ男子ニ异ナテズ、中古ノ俗、男女扇ヲ交换ツテ所持ツ、或ハ互ニ相寄赠スルユトアルニ依シバ、制作モ男子ニ同ジカリシガ如シ、后世ニ至リ女房ノ扇ハ、垂绪长ク、或ハ造枝ヲ著ケナドシテ、装饰殊ニ多シ、要スルニ、蝙蝠扇ハ我邦ノ发明ニ出デテ、盛ニ贸易ノ用ニ供シ、誉ヲ海外ニ驰ヤシガ”1。
扇面用木料制作的“桧扇”，确确实实地可以追溯到很早的时代，成为所持者身份尊贵的象征。《续日本纪》卷二四《淳仁天皇》：“天平宝字六年八月，御史大夫文室真人净三，以年老力衰，优诏特听宫中持扇、策杖”2。扇面用纸制作的“蝙蝠扇”，传说始于曾经发起第一次“三韩征伐”的神功皇后，因见到蝙蝠的双翼受到启发；这就是后世日本军队“常备”作战器具之一的“倭扇”。不过，这种说法只是出现于很晚的记载。《古事类苑》《服饰部二十六》：“《和汉三才图绘》卷二六《服、玩具》：神功皇后三韩征伐时，见蝙蝠羽始作扇。今军中所用扇，大抵一尺二寸，片面纸金色以朱画日轮，片面纸朱色以金画月轮。其竹骨八枚或十六枚，有纽，长可六寸，随家传有小异”3。不过，无论是“蝙蝠扇”还是“桧扇”，大概在中国五代时期以前就已在日本列岛上十分普及，以致曾经渡海来访的源顺，在著作中将其简单地归之于“扇”而已；而由中国传入的“团扇”，则单独列条。《倭名类聚钞》卷一四《调度部》：“扇：《四声字苑》曰：扇，式战反；和名阿布歧，风也。《玉篇》作笧，在竹部；《兼名苑》云：扇，一名箑，音棰，字亦作菨”。“团扇：《唐令》曰：团扇、方扇。团扇，和名宇知波”4。
立国于今韩半岛的高丽与立国于今琉球群岛的琉球，也以生产“摺扇”闻名。《东文选》卷一一崔诜《谢文相赠扇》：“扇剪黑、白二纸交织成纹，两面书画甚奇，形如松扇。谁为新榉扇？黑白大分明。不用齐纨制，浑将剡纸成。方圆二体具，书画一时呈。剪刻专偷巧，裁缝几费精。手中孤月满，席上好风生。忽被贤侯赐，尤为众客惊。却思三伏住，岂要九秋迎。谢相蒲增价，曹生竹有名。奉扬期不忝，藏袭永为荣。感德徒为切，何当报以琼”5？中国前往二国的使臣，也曾提到过这种工艺品。徐兢《宣和奉使高丽图经》卷二九《供张》：“白摺扇，编竹为骨，而裁藤纸絻之。间用银铜钉饰，以竹数多者为贵。供给趋事之人，藏于怀袖之间，其用甚便”。“松扇取松之柔条，细削成缕，槌压成线，而后织成。上有花文，不减穿藤之巧，惟王府所遗使者最工”6。陈侃《使琉球录》《使事记略》：“嘉靖壬辰（十一年）春，予等（给事中陈侃、行人高澄）至馆，王亲一员同长史来馈仪物。厉色麾之，长跪不起。不得已，姑各取扇、布二物，以答其诚，馀不之受”。“王（尚清）持泥金倭扇二柄来曰：天使远来，此别不复再会，挥此或可以系一念耳。予等悯其情受之，各答以所持川扇。彼喜不自胜，再拜而去”7。
应该说明：无论高丽还是琉球，所产“摺扇”仍然属于“仿制”。郭熙《图画见闻志》：“谓之倭扇，本出于倭国也。近岁尤秘惜，典客者盖稀得之”8。琉球的“摺扇”以“倭扇”名，已见上引；而高丽“摺扇”，有的种类，原料来自日本。《宣和奉使高丽图经》卷二九《供张》：“画摺扇，金银涂饰，复绘其国山林、人马、女子之形。丽人不能之，云是日本所作，观其所馈衣物，信然”。“杉扇不甚工，惟以日本白杉木劈削如纸，贯以采组，相比如羽，亦可招风”9。就是到了后世，高丽制作的同类产品，质量仍然不及原产国，因此，“摺扇”的名字径被列入日本天皇“馈遗”李氏“朝鲜国王”物品的名单。释周凤《善邻国宝记》卷中：“永享十二年（明正统五年），彩画扇壹佰把，金铜装饰大刀伍拾把，大红漆木车碗大小计捌拾事，大红漆浅方盒大小计贰拾事，红漆和漆杂色木桶贰个”。“文明四年（明成化八年），别幅装金屏风贰张，綵画扇贰佰把，长刀壹拾把，大红漆木车碗大小计柒拾事，大红漆浅方盒大小计贰十事，莳绘砚匣壹个，镜台壹个，酒壶壹只，铫子提子一具”。“文明七年，马肆匹，散金鞘柄大刀贰佰，硫黄壹萬斤，马脑大小贰拾块，贴金屏风叁副，黑漆鞘柄大刀壹佰把，枪壹佰把，长刀壹佰柄，铠壹领，砚壹面并匣，扇壹佰把”10。
二
早在北宋前期，日本的“折叠扇”即已流入中国。首先，由僧人奝然作为“进奉物”来献。《宋史》卷四九一《日本传》：“［端拱元年，僧奝然］又一合纳参议正四位上藤佐理手书二卷，及进奉物数一卷、表状一卷。又金银莳绘扇筥一合，纳桧扇二十枚，蝙蝠扇二枚”11。接着，商人以“舶来品”在店铺里出售。江少虞《宋事实类苑》卷六○《日本扇》：“熙宁末，余游相国寺，见卖日本国扇者。琴漆柄，以鵶青纸厚如饼，揲为旋风扇，淡粉画平远山水，薄傅以五彩。近岸为尽芦裒蓼，鸥鹭伫立，景物如八、九月间。舣子舟渔人披蓑钓其上，天末隐隐有微云飞舄之状。意思深沉，笔势精妙，中国之扇画者，或不能也。索价绝高，余时苦贫，无以置之，每以为恨。其后再访都市，不复有矣”12。由于数量很少，时人每以“珍藏”视之。邓椿《画继》卷一○：“倭扇以松板两指许砌叠，亦如摺叠扇者。其柄以铜，黡钱环，又黄丝绦，甚精妙。板上罨画山川、人物、松竹、花草，亦可喜。竹山尉王公轩，惠恭后家，尝从明州舶官得两柄”13。也有文士以此为题吟咏，苏辙《栾城集》卷一《杨主簿日本扇》：“扇从日本来，风非日本风。风非扇中出，问风本何从？风亦不自知，当复问太空。空若是风穴，既自与物同。同物岂空性，是物非风宗。但执日本扇，风来自无穷”14。
几乎同时，中国的士人也从高丽使臣手里得到“松扇”和“摺叠扇”。张世南《游宦纪闻》卷六：“［张］世南家尝藏高丽国使人状数幅，乃宣和六年九月，其国遣使、知枢密院事李资德，副使、尚书礼部侍郎金富辙至本朝谢恩进奉。私觌之物，则幞头纱三枚、松扇三合、摺叠扇二只、白铜器五事而已”15。所称的“摺叠扇”，盖“排筠贴楮”，亦贯列竹条然后粘上纸片的“高丽扇”。华镇《云溪集》卷九《高丽扇》：“排筠贴楮缀南金，舒卷乘时巧思深。何必月团裁尺素？自多清爽涤烦襟。挥来振鹭全开羽，叠去栟榈未展心。利用已宜勤赏重，更堪精制出鸡林”16。这种凭借使臣之手流入的“纸扇”，扇面上大多有精心制作的绘画，故而又被称作“画扇”。《图画见闻志》卷六：“彼（高丽国）使人每至中国，或用摺迭扇为私觌物。其扇用鸦青纸为之，上画本国豪贵，杂以妇人、鞍马，或临水为金沙滩，暨莲荷、花木、水禽之类，点缀精巧。又以银涂为云气、月色之状，极可爱”17。“画扇”之纤美，还可从时人的诗章中细细品味。黄庭坚《豫章集》卷九《谢郑闳中惠高丽画扇》：“会稽内史三朝扇，分送黄门画省中。海外人烟来眼界，全胜博物注鱼虫”。“苹汀游女能骑马，传道蛾眉画不如。宝扇真成集陈阜，史臣今得杀青书”18。
至于“松扇”，文、诗皆有涉及。《画继》卷一○：“高丽松扇，如节板状，其土人曰：非松也，乃水柳木之皮，故柔腻可爱。其纹酷似松板，故谓之松扇。东坡（苏轼）谓：高丽白松理直而疏，折以为扇，如蜀中织棕榈心，盖水柳也”19。陆深《春雨堂随笔》，：“东坡（苏轼）谓：高丽白松扇展之广尺馀，合之止二指许。正今摺扇，盖自北方已有之”20。张耒《张右史集》卷一二《谢钱穆父惠高丽扇》：“三韩使者文章公，东夷守臣亲扫宫。清严不受橐中献，万里归来两松扇。六月长安汗如洗，岂意落我怀袖里。中州翦就霜雪纨，千年淳风古箕子”21。《豫章集》卷二《次韵钱穆父赠松扇》、《戏和文潜谢穆父松扇》：“银钩玉唾明茧纸，松箑轻凉并送似。可怜远度帻沟娄，适堪今时褦襶子”。“丈人玉立气高寒，三韩持节见神山。应得安期不死草，使我蝉蜕尘埃间”。“猩毛束笔鱼网低，松柎织扇清相似。动摇怀袖风雨来，想见僧前落松子”。“张侯哦诗松韵尽，六月火云蒸雨山。持赠小君聊一笑，不须射雉彀黄间”22。苏轼《东坡集》卷前一七《和张耒高丽松扇》：“可怜堂堂十八公，老死不入明光宫。万牛不来难自献，裁作团团手中扇。屈身蒙垢君一洗，挂名群家诗集里。犹胜汉宫悲婕妤，网虫不见乘鸾子”23。“团团手中扇”，盖展开如半圆的“摺扇”24。
南宋和元，折迭扇仍从日本、高丽源源不断地输入。浙西的临安府、杭州路成为该物品的最大集散地；以致“流寓”于后一城市的周密，径在《癸辛杂识》卷续下《倭人居处》记下兹类“信息”：“其聚扇，用倭纸为之，以雕木为骨，作金银花草为饰，或作不肖之画于其上”25。这种通过海道进入的扇子，做工精细，还引发了居住在以上二地墨客的神奇思绪。韩弈《韩山人集》《题三韩扇上画竹》：“几迭湘縑上，檀栾影欲浮。清风吟自卷，不怨箧中秋”26。贡性之《南湖集》卷下《倭扇》：“外番巧艺夺天工，笔底丹青智莫穷。好似越裳供翡翠，也从中国被仁风”27。吴莱《渊颖集》卷二《东夷倭人小摺叠画扇子歌》：“东夷小扇来东溟，粉笺摺叠类凤翎。微飙出入挥不停，素绘巧艳含光荧。银泥蚌泪移杳冥，锦屏罨画散红青。皓月半割蟾蜍灵，紫云暗茏鲛鱼腥。徐市子孙附飞舲，奝然家世杂焚经。文身戴弁旧仪形，对马绝景两浮萍。殊方异物须陈廷，富贾巨舶窥天星。祝融嘘火时所订，岛滨卖箑送清泠。白龙浸皮暑欲醒，玉阶涵水夜扑萤。蓬莱仙人降辎軿，扶桑茧丝结彩綎。祖洲芝草酿绿醽，穹龟巨鼋动遭刑。海神惜宝轰雷电，鄙夫卧病临虚扃。蒲葵百柄称使令，冰浆蔗液但满瓶。石榻被发气自宁，新罗一念终飘零，凃修雉尾吾何铭”28。
三
随着中国、日本民间、官方贸易的开展，当明朝代祚以后，折迭扇的输入进入了一个新时期。蔡汝贤《东夷图像》：“日本产金、银、水晶、琥珀、珠玉、螺钿、倭屏、倭扇、犀、象之属，得中国丝绵、锦绮、瓷器、针线等物，喜不自胜”29。郭光复《倭情考略》《倭语》：“扇，黄旗。泥铜扇，法古黄旗。泥金扇，空楷泥黄旗”30。文震亨《长物志》卷七《扇、扇坠》：“今之摺叠扇，古称聚头扇，乃日本所进；彼国今尚有绝佳者。展之盈尺，合之仅两指许。所画多作仕女乘车、跨马、踏青、拾翠之状。又以金银屑饰地面，及作星及人物，粗有形似。其所染青绿奇甚，专以空青海绿为之，真奇物也”31。薛俊《日本国考略》：“洪武四年，国良怀遣使僧祖朝贡。七年，复来，以无表文却之。其臣亦遣僧贡马及茶、布、刀、扇等物，以其私贡亦却之。十四年，国王遣僧贡方物，不恪，却其贡，僧人发陕西、四川各寺居住。至三十五年（建文四年），复来，诏定为贡，期约十年一贡”32。不过，从仕履于洪武朝的张羽所书来看，明太祖也曾接受过折迭扇的进献。《静居集》卷一《赐倭扇》：“东夷来语嗢咿□，圣人当天九有服，小臣蝼蚁将安归？万夫伐竹扶桑涘，夜捣冰苔成侧理。制为鹊尾扇参差，再拜入献金门里。君王垂衣坐法宫，天飙谡谡清秋同”33。
来自日本国的“走私”武装，早在明太祖接受并“改组”浙东方国珍沿海部署之际，一度肆虐于中国东部。稍后，朱氏将卒在剿灭这明初“倭寇”的过程中获得“倭扇”，并以此为战利品贡奉给皇帝。朱元璋《明太祖集》卷一九《倭扇行》：“沧溟之中有奇甸，人风俗礼奇尚扇。卷舒非矩亦非规，列陈健儿首按献。国王无道民为贼，扰害生灵神鬼怨。观天坐井亦何知？断发班花以为便。浮辞尝云卉服多，捕贼观来王无辨。王无辨褶裤笼松，诚难验君臣，跣足悟蛙鸣，肆志跳梁干天宪。今知一挥掌握中，异日倭奴必此变”34。“倭扇”也曾是“倭寇”战斗的传令器具之一；逮到嘉靖中，无论是“真倭”、还是实为中国“海盗”的“假倭”，都沿袭了这一“传统”。李言恭、郭杰《日本考》卷一《寇术》：“倭夷惯为蝴蝶阵，临阵以挥扇为号。一人挥扇，众皆舞刀而起，向空挥霍。我兵苍皇仰首，则从下砍来”35。朱九德《倭变事略》：“嘉靖三十二年五月，是贼既胜，意气扬扬。有称二大王者，年二十馀，每战辄挥扇，用幻术惑众，独衣红袍，骑而行”。“贼战，每摇白扇。僧识为蝴蝶陈。乃令军中各簪一榴花，僧手撑一伞以行，但作采花状。贼二大王者望见僧，即若缚手然，盖以术破之也。僧以铁棍击杀之，并杀勇战者十馀贼”36。
却因所获数量不在少数，明朝的天子径将“倭扇”作为“珍稀”赐予臣下。于是，部分受到特别惠顾的将臣得以在酷暑携带折迭扇出入宫殿当值、列廷。这种举动，不仅在于以向受赐者显示不寻常的“恩宠”，还在于“象征”华夏的“强盛”、四裔的“归化”。《静居集》卷一《倭扇》、卷六《赐倭扇》：“赐从天苑秘，来涉云涛远。入握体还藏，向风机自展。岂无白团扇？能舒不能卷。洗马手中持，终朝陪凤辇”。“万国扶桑外，年年贡扇来。皇都无酷暑，赐与拂尘埃”。“小国贡来东海外，尚方分给午门前。终身永宝君王宠，总遇秋风莫弃捐。青宫甲观倚云开，侍从如云总俊才。昨暮传宣容握扇，丹墀清晓谢恩来”37。夏原吉《夏忠靖集》卷四《两蒙恩赐倭扇欣戴之馀赋此》：“远夷敦职呈倭扇，圣主覃恩赐侍臣。捧处九霄红日近，挥来一片白云新。蒲葵侧是瞻馀景，蝉雀甘心立后尘。荡荡皇风从此播，炎氛清绝万方春”38。当然，无论南京、北京，即使有折迭扇取凉，也仍不足消除夏季的炎热。所以，“无酷暑”、“清绝万方春”，皆是臣下的阿谀之词。还有“御赐倭扇”的咏诗，称赞其的“节义”。吴伯宗《荣进集》卷三《咏御赐倭扇》：“来经三岛外，赐出五云中。但保琅玕节，真乘阊阖风”39。
直至明中叶，日本仍以所产折迭扇作为“贡品”上献中国天子。《善邻国宝记》卷中《日本国王源义政上表》：“成化使一年八月，别幅：马肆匹，散金鞘柄大刀贰把，硫磺壹萬斤，马脑大小贰拾块，贴金屏风叁副，黑漆鞘柄大刀壹佰把，枪壹佰把，长刀壹佰柄，铠壹领，砚壹面并匣，扇壹佰把”40。可是，就其所贡折迭扇种类，居然远不如琉球。何乔远《闽书》卷一四六：“琉球贡物：曰马，曰刀，曰金银粉匣，曰玛瑙，曰象牙，曰螺壳，曰海巴，曰｛擢｝［摺］子扇，曰泥金扇，曰生红铜，曰锡，曰生熟夏布，曰牛皮，曰降香，曰木香，曰檀香，曰速香，曰丁香，曰黄熟香，曰苏木，曰乌木，曰胡椒，曰硫黄，曰磨刀石”。“日本贡物：曰马，曰盔，曰铠，曰剑，曰腰刀，曰鎗，曰涂金装彩屏风，曰洒金橱子，曰洒金文台，曰洒金手箱，曰描金彩匣，曰描金笔匣，曰抹金铜提铫，曰洒金木铫角盥，曰贴金扇，曰水晶数珠，曰硫黄，曰苏木，曰牛皮”41。不过，琉球所贡，也未必不是从“邻国”日本“收买”。严从简《殊域周咨录》卷四《琉球》：“嘉靖二年六月，有外夷人八名，在于［福州］南门欲行进城，手执小旗一面，内写称琉球国人氏，因为收买进贡仪物，于本年屋月至于平海地方，是夜被风打破船沉，淹死三百馀人、番使六名，仅有十五名复生上岸”42。
四
中国仿制“摺扇”，最早应该在北宋后期。《画继》卷一○：“又有用纸，而以琴光竹为柄，如市井中所制摺迭扇者。但精致非中国可及，展之广尺三四，合之止两指许。所画多士女乘车跨马、踏青拾翠之状，又以金银屑饰地面，及作云汉、星月，人物，粗有形似，其来远磨擦故也。其所染青绿奇甚，与中国不同，专以空青海绿为之。近年所作，尤为精巧”43。所称的“市井中所制摺迭扇者”，当然就是中国仿制的品种。中国仿制的品种中有扇面为白纸或白绢者，这样，与团扇一样，以利书师、画工题字作画，别有风情。逮至建炎以后，题字作画者中，既有得到陛召的宗室远裔赵伯驹，也有供奉宫廷的皇后亲妹杨娃。郑元祐《侨吴集》卷二《赵千里聚扇上写山、次伯雨韵》：“宋诸王孙妙盘礴，万里江山归一握。卷在袖中舒在我，清风徐来縠衣薄。文采于今沦落余，雕栏玉砌凄烟芜。宝玉不随黄土化，门上空啼头白乌”44。《春雨堂随笔》：“予见南宋以来，诗词咏聚扇者颇多。予收得杨妹子所写绢扇面，摺痕尚存”45。又，陆游《老学庵笔记》卷二：“宣和末，妇人鞋底尖以二色合成，名错到底。竹骨扇以木为柄久矣，忽变为短柄，止插至扇半，名不彻头”46。所称的“不彻头”，当是扇骨只及扇面少许的一种摺叠扇。
完颜氏在北方建立统治以后，可以肯定：折迭扇的仿制没有中断。从可见的记载来看：无论宫闱掖庭、还是官第民舍，都可见到“摺扇”的影迹。刘祁《归潜志》卷一：“［金］章宗天资聪悟，诗词多有可称者。［其《蝶恋花》］词曰：几股湘江龙骨瘦，巧样翻腾，叠作湘波皱。金缕小钿花草斗，翠条更结同心扣。金殿日长承宴久，招来暂喜清风透。忽听传宣须急奏，轻轻褪入香罗袖”47。细细品味：“几股湘江龙骨瘦”，指的是用竹子做成的“扇骨”；“翠条更结同心扣”，指的是将“扇骨”贯穿起来的“扇索”以及顶端绾成同心结的“扇坠”。“巧样翻新，叠作湘波皱”，正是“扇头”撒开来的形状；而“轻轻褪入香罗袖”，也非“摺扇”不可做到的事情。再说，就“聚骨扇”来说，顾名思形，也该是“摺扇”的同类。兹扇的原始产地，看来绝非属于外国的“倭”和“高丽”。那是因为：词中既不见直接字眼的提到，也不见相关典故的涉及。无论如何，“湘江”、“湘波”等名的出现，至少可以被认为：藉以制作兹扇“扇骨”、“扇面”的原料，竹、绢或纸，都来自湘江流经的湖南。暨，李靖民《庄靖集》卷一《纸扇》：“竹疏而骨，楮剥而肤。权以行巽，风乎沉隅”48。所称以“疏竹”为“骨”、“剥楮”为“肤”的“纸扇”，也该是当时仿制“摺扇”的一种。
孛儿只吉氏勃兴以后，“摺扇”的仿制可能经历了一次“由盛转衰”的过程。不过，仍能见到士人的相关题咏。《南湖集》卷下《摺叠扇》：“出怀入袖总相宜，用舍行藏各有时。不是汉宫秋信早，弃捐何得怨班姬”。“舒卷从人各有时，江南六月正相宜。世间聚散多如此，满面炎凉莫自疑”49。此外，当至元、大德间，还出现过一种以竹为“扇骨”、纸或绢为“扇面”，摇动起来会有清脆响声的“响篁扇”、“响扇”、“竹扇”。胡祗遹《紫山集》卷六《响篁扇》：“应手清风满意生，随风吹落舜弦声。吃喉解道不奉诏，强项那能噤弗鸣。颇似铿锵奏金石，无劳鼓吹迈秦筝。班姬幽恨诗难尽，暗向骚人诉不平”50。刘将孙《养吾斋集》卷二七《响扇铭》：“清风翛然无德，兰池澹然无怨。间令热客凉心，笑代贵人障面。挥尘不受尘污，转暑不随暑转。玲玲何须一声，亦遣坐中惊见”51。刘敏中《中庵集》卷一四《竹扇铭》：“掩节而鞠躬，括外而虚中，以质素为之弥缝。噫！当矫柔而不失其正，此其所以及我者，凛然惟君子之风”52。危素《云林集》卷二《叔仪送扇》：“抚州竹扇制来新，邓子持归赠野人。六月江南如此热，海风一起静黄尘”53。以上提到的扇子，以其结构，大概都可归诸“摺扇”之类。
自明永乐以后，由于皇帝的喜好，折迭扇的仿制进入了一个持续的推广时期。妇女行用，先由“妓女”，后及“良家女子”。王廷鼎《杖扇新录》：“刘元卿《贤奕编》谓：摺叠扇一名撒扇，盖收则摺叠，用则撒开。永乐中，朝鲜进撒扇，上喜其卷舒之便，命工如式为之。南方妇女皆用团扇，惟妓女用撒扇；近年良家女亦用之矣”54！当成化后，折迭扇有取代中国“传统”的团扇之趋势。而在仿制的折迭扇上题字作画，成为一种风尚，以至于造假牟利。高士奇《天禄识馀》卷三《聚头扇》：“摺迭扇古名聚头扇，仆隶所执，取其便于袖藏，以避尊贵者之回。元时高丽始以充贡；明永乐间，稍效之。今则流行浸广，团扇废矣。至于挥洒翰墨，则始于成化间。近有作伪者，乃取明初名公手迹入扇，可哂也”55。折迭扇的仿制工艺日益精细，种类也不断增加。陈贞慧《秋园杂佩》：“其摺叠扇自永乐朝鲜贡始，始颁其式。宣［德］、宏［治］间，扇名于时者，尖根为李昭，马勋为单根圆头。又方家制方，相传云：文衡山非方扇不书。川扇、弋扇以地著，后又有蒋三苏、台荷叶、李玉台、柳邵明，若李文甫、光翟、濮仲谦，雕边之最精者也。远者百馀年，近亦四五十年物，即一扇之制，而精坚脆薄其为升降也具矣”56。
五
综上所证：“摺扇”起源于日本，大约在北宋中期，与“仿制”的高丽同类产品传入中国。其后，历金、南宋、元三朝，折迭扇的输入时断时续；迨明洪武、永乐，进口数量激增，从而引起士民的广泛兴趣，为此后的普及创造了条件。中国折迭扇的“仿制”，于各朝皆有。特别是明洪熙后，却缘在位皇帝的端午节前“赐与”，形成了高峰。朱瞻基《明宣宗集》卷四三《端阳赐扇诗》：“端阳节届，天气向炎。朕方咨尔群臣祇修庶政，茂协天时，以成长举之功。兹因赐扇（摺扇），特赋诗一章以勉之。金笺玉藻徇天光，炎景方中化日长。好播仁风弥六合，岂徒怀抱欲清凉”57。也因为这些所赐折迭扇大多为中国“国产”，所以不须追究搧扇而来的“风”由何而来，一概将之称为“仁风”。类似的情况，也出现在南宋宁宗在位时期。《杨太后宫词》：“角黍未盘饾饤装，酒阑昌歇泛瑶觞。近日夸赐金书扇，御侍争传佩带香”58。前引陆深所收集的“杨妹子”所书折迭扇“绢扇面”，依其制作时代，正当嘉定前后。因为所称“杨妹子”不是别人，正是宁宗朝皇后、理宗朝太后杨氏的妹妹。陶宗仪《书史会要》卷六：“杨氏。宁宗皇后妹，时称杨妹子。书法类宁宗，马远画多其所题，往往诗意关涉情思，人或讥之”59。
折迭扇仿制的水平，当明中叶以前，就已达到了“以假乱真”的局面。颇为令人捧腹，利用时人“崇洋”的心理，日本使者还曾做出过收购中国工匠“仿制”的折迭扇转销渔利的举动。王绂《友石集》卷二《倭扇谣》：“倭人茧纸摺为扇，缺月生辉银满面。阙下年年多贡馀，都人重购何纷如。杭工巧黠思争利，效倭作扇浑无异。价廉百十人不悦，说是倭来方道地。倭来便道经杭州，廉价却将杭扇收。倭收杭扇堪惊怪，转眼街头高价卖。买扇还家诤扇真，街头待卖真倭人”。“倭人茧纸摺为扇，缺月生辉银满面。阙下年年多贡馀，都人重购何纷如。倭言我扇不欲利，只欲人问古铜器。器好年多扇亦多，犹解摩挲看款识。倭能论器不论财，尊靁彝鼎填街来。几人怀金不得扇，手中无器空徘徊。吁嗟古器日应少，倭贡年年扇来好”60。工艺的改进，仍应归功于国与国间的来往。而“假倭扇”除杭州外，对日本的主要贸易港南宋庆元府、明宁波府也是重要的产地。郎瑛《七修类稿》卷四五《倭国物》：“古有戗金而无泥金，有贴金而无描金、洒金，皆起日本；本朝因东夷或贡或传而有也。描金、洒金，浙之宁波多，倭国通使，因与情熟，言餂而得之。洒金尚不能如彼之圆，故假倭扇，亦宁波人造也。泥金、彩漆、缥霞，宣德间，遣人至彼传其法”61。
或许是可以折迭的性能以利其上的字、画长久保留，当明中叶以后，折迭扇在文物收藏者中大得青睐，有取代“团扇”亦“便面”的趋势。王圻、王思义《三才图会》《器用》卷一二：“摺叠扇，一名撒扇，盖收则摺叠，用则撒开。或写作翣，非是；翣即团扇也。团扇可以遮面，故又谓之便面；观前人题咏及图画中可见”62。这为中国的“仿制”和“开拓”种类，创造了特别的“机遇”。《长物志》卷七《扇、扇坠》：“川中蜀府，制以进御，有金铰绿藤骨面、薄如轻绡者，最为贵重。内府别有彩画五毒、鹤鹿、百福兽等式，差俗然亦华绚可观。徽、杭亦有稍轻雅者，姑苏最重书画扇，其骨以白竹、棕竹、乌木、紫白檀、湘妃、眉绿等为之。间有用牙及玳瑁者，有圆头、直根、縚环、结子、板板花诸式。素面金扇，购求名笔图写，佳者价绝高。其匠作，则有立赞、马勋、蒋三、柳玉台、沈少栋诸人，皆高手也。纸敝墨渝不堪怀袖，别制卷册以供玩。相沿既久，习以成风，至称姑苏人事，然实俗制，不如川扇适用耳。扇坠宜用伽南沉香为之，或汉玉小玦及琥珀、眼掠皆可，香串、缅茄之属，断不可用”63。而所称的“川扇”，正是前引当年明使在琉球国都那霸作为“泥金倭扇”交换的中国新一代折迭扇。
最后，王勇先生《中日关系史考》第一○章《日本摺扇的起源及在中国的流播》：“从文献记载看，日本的摺扇从材质可以分为板扇（桧扇）与纸扇（蝙蝠扇）两种。桧扇的起源一般认为在平安时代，如最具权威的日本史学辞书《国史大辞典》（吉川弘文馆［刊本］）认为桧扇是九世纪前后日本发明的”。“桧扇成为礼仪佩饰，逐渐失去驱暑招风的实用功能，因而被称为冬扇。《初学记》引《西京杂记》：天子夏设羽扇，冬设绘扇”。“桧扇表面施以重彩，兼绘任务景象，便成了名副其实的绘扇。桧扇的种类很多，以华丽的缄丝编缀的桧扇，往往是男女求爱的信物；而在庄重的场合，天皇和皇太子执苏芳染的赤桧扇，公卿百僚则用白桧扇；还有一种薰香桧扇，据说只限于德高望重的长者使用”64。校以《西京杂记》卷一，则：“汉制：后宫则五色绫文，以酒为书滴，取其不冰，以玉为砚，亦取其不冰。夏设羽扇，冬设缯扇”65。也就是说：“绘扇”乃“缯扇”之误。实际上，如果所言“缯扇”、“绘扇”真为“桧扇”，折迭扇的“发明”应该是中国而不是日本了，因为汉、无论“西汉”、“东汉”年代都要大大地早于日本的“平安时代”。而《西京杂记》一书的作者，正是同时以“儒”、“道”闻名、生活年代在司马氏西晋的葛洪66。

注释：
1　东京，内外书籍株式会社《古事类苑》刊行会刊本，昭和十年，页一二八九、一二九○。
2　东京，株式会社吉川弘文馆《国史大系》本，页二八八。
3　页一三四六。
4　嘉永弘简堂、竹苍楼、宝文堂补刻本，页一○下。
5　汉城，太学社缩小影印本，一九七五年，页二四三上、下。
6　扬州，广陵古籍刻印社《笔记小说大观》影印上海进步书局刊本，一九八四年，页三○○上。
7　石家庄，河北教育出版社《历代笔记小说集成》影印本，页三五四、三五九、三六○。
8　《丛书集成初编》本，页二六○。
9　页三○○上。
10上海书店《丛书集成续编》影印《殷礼在斯堂丛书》本，一九九四年，页三七四下、三七七上、下。
11　北京，中华书局标点本，一九七七年，页一四一三六。
12　上海古籍出版社刊本，一九八一年，页七九九、八○○。
13　《四库全书》本，页五下。
14　《四部丛刊初编》景印明刊本，页一八、上、下。
15　北京，中华书局《唐宋史料笔记丛刊》张茂鹏点校本，一九八一年，页五六。
16　《四库全书》本，页二下。
17　页二五九。
18　《四部丛刊初编》景印乾道刊本，页一三下。
19　页四下。
20　《丛书集成初编》本，页二。
21　《四部丛刊初编》景印旧抄本，页六下。
22　页一二下、一三上。
23　北京，中国书店影印民国世界书局刊本，一九八六年，页二三一。
24　《三孔集》孔武仲《宗伯集》卷四《钱穆仲有高丽松扇，馆中多得者，以诗求之》、《内阁钱公宠惠高丽扇，以梅州大纸报之，仍赋诗》，《豫章丛书》本，页一上、下：“大荒茫茫最宜松，直从旷野连深宫。听声卧影已不俗，况作团扇摇清风。人情重远由来事，不贵黄金贵楛矢。况有新诗传四方，群豪近随弄著章。我虽相见无所得，坐忆松鹤生微凉。往年在庐山，见僧房有高丽松扇。敛之不盈寸，舒之则雪山、松鹤，意趣甚远”。“昨夜秋风来户庭，残灯闪灭微凉生。得公团扇未及用，挂向空堂神骨清。但将远趣醒耳目，不独暑月排歊蒸”。
25　《四库全书》本，页一三下。
26　济南，齐鲁书社《四库全书存目丛书》影印清抄本，页四二五下。
27　《四库全书》本，页三○上。
28　《四部丛刊初编》景印至正刊本，页一七下、一八上。注释：
29　济南，齐鲁书社《四库全书存目丛书》影印万历刊本，页四三○上。
30　北京，书目文献出版社《北京图书馆古籍珍本丛刊》影印万历刊本，页三五三下。
31　上海文艺出版社《古今说部丛书》影印本，一九九一年，页七下。
32　济南，齐鲁书社《四库全书存目丛书》影印明抄本，页二七五上、下。
33　《四部丛刊三编》景印成化刊本，页一一上、下。
34　《四库全书》本，页七下、八上。
35　济南，齐鲁书社《四库全书存目丛书》影印万历刊本，页四九六上。
36　石家庄，河北教育出版社《历代笔记小说集成》影印本，页一九三。
37　页五二上、四下、一四下。又，校以同作者《静庵集》，济南，齐鲁书社《四库全书存目丛书》影印清钞本，页二九九上、三○三下相关句作“万里扶桑国”、“终身永保君王赐”。
38　北京，书目文献出版社《北京图书馆古籍珍本丛刊》影印弘治刊本，页六九一上。
39　《四库全书》本，页一上。
40　页三七七下。
41　济南，齐鲁书社《四库全书存目丛书》影印崇祯刊本，页六三四上、六四○下。
42　北京，中华书局《中外交通史籍丛刊》余思黎点校本，一九九三年，页一三四。注释：
43　页五上。
44　《四库全书》本，页二七上。
45　页一、二。
46　北京，中华书局《唐宋史料笔记丛刊》李剑雄、刘德权点校本，一九九七年，页四○。
47　北京，中华书局《元明史料笔记丛刊》崔文印点校本，一九八三年，页三。
48　《四库全书》本，页四下。
49 页二三下、二四上、三二下。
50　《四库全书》本，页四四上。注释：
51　《四库全书》本，页五上、下。
52　北京，书目文献出版社《北京图书馆古籍珍本丛刊》影印清抄本，页三八五上、下。
53　台北，新文丰出版社《元人文集珍本丛刊》影印光绪嘉业堂刊本，页三八八上。
54　上海，中州国光社《美术丛书》本，一九四七年，页二四七、二四八。
55　济南，齐鲁书社《四库全书存目丛书》影印康熙刊本，页二二七下。
56　《昭代丛书》本，页八下、九上。
57　济南，齐鲁书社《四库全书存目丛书》影印明内府抄本，页二六一上、下。
58　士礼居藏稿本传钞本，页八下。
59　上海书店影印洪武刊本，一九八四年，页二九九。又，包铭新《扇子鉴赏与收藏》第一章《扇子的历史》，上海书店出版社《古玩宝斋丛书》本，一九九六年，页四：“一九七八年江苏武进南宋墓中出土的黑漆奁上，画着一手持折扇的仕女，那白扇面上绘有花鸟，并画出五档的扇骨”。
60　北京，书目文献出版社《北京图书馆古籍珍本丛刊》影印弘治刊本，页二五五下。
61　济南，齐鲁书社《四库全书存目丛书》影印明刊本，页七四八下。
62　上海古籍出版社景印万历校正缩本，一九八五年，页一三四四上。
63　页七下、八上。
64　北京，中央编译出版社刊本，一九九五年，页一三四、一三七。
65　长春，吉林大学出版社《汉魏丛书》本，一九九二年，页三○二下。又，徐坚等《初学记》卷二五《扇》，北京，中华书局司义祖点校本，一九六二年，页六○四亦作“缯扇”。
66　《晋书》卷七二《葛洪传》，北京，中华书局标点本，一九七四年，页一九一一：“葛洪，字稚川，丹杨句容人。父悌，吴平后入晋，为邵陵太守。洪少好学，家贫，躬自伐薪以贸纸笔，夜辄写书诵习，遂以儒学知名。从祖玄，吴时学道得仙，以其鍊丹秘术授弟子郑隐。洪就隐学，悉得其法焉”。